Индивидуальные учебные работы для студентов


Контрольная по философии на тему аристотель

Учение Аристотеля о человеке и душе. Аристотель 384-322 до н. В Академии он пробыл 20 лет до самой смерти Платона, после чего переселился в Атарней, а затем — в Митилену. Вернувшись в Афины в возрасте 50 лет после 12-летнего отсутствия. В Афинах он создаёт школу под названием Ликей, так как она находилась на территории гимназия, примыкавшая к храму Апполона Ликейского. Зрелые произведения Аристотеля, составившие Corpus Aristotelicum, делятся традиционно на восемь групп: Эти аутентичные труды Аристотеля обычно дополняются рядом трактатов, написанных в школе Аристотеля, авторы контрольная по философии на тему аристотель не установлены.

В школе Аристотеля было описано государственное устройство 158 греческих городов-государств. Сочинения Аристотеля сохранились, контрольная по философии на тему аристотель сказать, чудом.

После смерти философа они перешли к Теофрасту, а затем к его ученику Нолею. Затем они оказались в Риме, где и были изданы главой тогдашних перипатетиков Андроником Родосским.

  • Назначение тела — быть временным вместилищем и пристанищем души, рабом её;
  • Четыре элемента — земля, огонь, вода и воздух — образуют весь подлунный мир;
  • И мера в этом у каждого своя — как у каждого из нас различен аппетит.

Однако с течением времени за этим словом закрепился особый смысл: Отсюда видно, что Стагирит рассматривает первую философию как учение не об отдельных от вещей началах вроде идей Платона, но абстрагирует эти начала от существующих вещей, вне и без которых сами начала не существуют.

Причем это даже более высокая степень абстракции, чем в математике. Исследование и критика учений прошлого имеет для него служебное назначение, подводя к собственной его концепции, предварительно ее обосновывая.

  1. Кроме того, величайший мудрец древности предугадывал учение о естественном отборе Дарвина, он демонстрировал глубинное понимание геологии, в частности, о происхождении окаменелостей в Малой Азии. С опытом, дающим знание индивидуальных вещей, Аристотель связывает практическую действенность знания.
  2. Аристотель не только усвоил систему Платона, но постепенно стал создавать собственное учение, подвергнув взгляды предшественников серьезной критике. Форма выступала у Аристотеля в качестве общего, а конкретные ее воплощения, вещи — в качестве единичного.
  3. Основное содержание философского учения Аристотеля изложено им в "Метафизике". Перводвигатель привел мир в движение, как, скажем, человек заводит часы.
  4. Сущность предмета в самом предмете, а не вне него.
  5. Шарообразная земля образует центр вселенной.

Пифагорейцы добавляют к этому утверждение, что ограниченное, неограниченное и единое, т. Идя указанным путем, он подобные реальности выражающие общее — А. Тем самым окончательно формируется понимание формальной и целевой причин.

Но именно здесь Аристотель радикально разошелся с Контрольная по философии на тему аристотель. Его критика теории идей — впрочем, это в какой-то мере и самокритика бывшего платоника — суммарно изложена в 4.

Вклад в философию

Возражения Аристотеля Платону таковы. Аналогичные возражения направляет Стагирит против пифагорейских представлений о математических объектах, якобы существующих отдельно от вещей. Свое собственное учение о причинах и началах Аристотель начинает с закона исключенного противоречия. Ссылка на Гераклита показательна. Аристотель, вопреки античному диалектику, вводит одновременно утверждение, что вещь не может быть тем же самым и не тем же самым, существовать и не существовать одновременно и в том же самом смысле, и что таким образом нельзя ни о чем высказываться.

Поэтому он не только заменяет диалектику формальной логикой, но и провозглашает всю действительность непротиворечивой, а потому по существу неизменной. Ниже мы увидим, как с этой точки зрения должно рассматриваться движение изменение, которых Аристотель, конечно, не отвергал.

Принятие Аристотелем принципа исключенного противоречия формальной логики в качестве универсального начала бытия вело к тому, что его метафизика превращается в учение о неизменной сущности мира, отличной от самого изменчивого мира. И тем не менее, поскольку Стагирит не упускает из виду движения и развития существующих вещей, это приводит его к ряду противоречий, выражающих запутанность и непоследовательность его мысли.

Прежде всего это непоследовательность в решении проблемы соотношения общего и единичного. Критика платоновской теории идей подводит к мысли, что Аристотель считает отдельные вещи тем единственным, что заслуживает имени самостоятельно существующего. Но ведь Стагирит унаследовал от Платона убеждение, что познается только общее.

Будучи предметом знания, общее само по себе выступает для него как нечто первичное контрольная по философии на тему аристотель достоверное по отношению к единичному. С особой силой сказывается эта мысль в учении о причинах и началах. Итак, причины формальная, материальная, действующая и целевая конечная — если принять более позднюю номенклатуру— исчерпывают все возможные причины.

О них так контрольная по философии на тему аристотель иначе, главным образом порознь, говорили прежние философы, учение о них образует ядро первой философии Аристотеля. Аристотель исходит в своем анализе причин из структуры акта человеческой деятельности. Любой предмет, считает, он, имеет именно эти причины. Контрольная по философии на тему аристотель, перед нами тот прекрасный горшок, которым Сократ так уязвил Гиппия.

Он имеет некоторую форму, то есть внешний облик, вид по-гречески—еidоs, ideaделающий его телом определенных очертаний, а вместе с тем - внутреннюю форму, понятие, которое делает его именно горшком, и без которого гончар не смог бы горшок сделать.

Далее, горшок сделан из глины, некоторого субстрата, который сам по себе еще не составляет горшка, но без которого горшок все же невозможен. Нужен, далее, гончар, который на основе понятия формы привел бы глину в движение, сделал этот горшок, обжег бы его и т.

Ключевые слова страницы: Философия Аристотеля | реферат

Наконец, необходима цель, ради которой гончар прилагает такие усилия, — сделав горшок, продать его и тем самым заработать на жизнь. Признавая эту структуру универсальной, Аристотель по аналогии трактует все мировое целое и каждое из явлений в. Только рассматривая природные процессы, он видит в них самоосуществление формы: Что же первично среди причин? Тогда остаются материя и форма.

Материя не может быть первичной: Остается принять, что первичная контрольная по философии на тему аристотель - она и есть сущность и суть бытия в собственном смысле.

Контрольная по философии на тему аристотель значит, стремясь преодолеть теорию идей Платона, Аристотель приходит лишь к иной разновидности того же идеализма: В самом деле, рассуждает Стагирит, возникающее возникает под действием чего-нибудь, образуется из чего-нибудь и становится чем-нибудь. Например, медный шар — из меди.

Она появляется в другом в субстрате, в материи. Не возникает и материя — она вечна, переходя из одного состояния в другое под воздействием формы и движущего действующего начала, т.

Однако в таком случае возникает вопрос: Если исходить из изложенного, то вопрос как будто бы, не имеет смысла: Но сам Аристотель этот вопрос ставит и отвечает на него таким образом.

За этой проблемой следует новая. Если ни материя, ни форма не возникают, то как же возникает, вещь?

Контрольная работа по философии-2

Первый ответ состоял в том, что они возникают посредством оформления материи, соединения формы и материн. И не существуют ли тогда вещи вечно, не возникая и не уничтожаясь? Понятия эти тесно увязаны у него с понятиями формы и материи. Материя — это возможность, поскольку она не есть то, чем может стать впоследствии.

Сколько стоит написать твою работу?

Форма — действительность, или действительное как таковое. Отсюда своеобразная диалектика материи контрольная по философии на тему аристотель формы, возможности и действительности. Так, кирпич, являясь материей для дома, есть форма для глины.

Поэтому кирпичи - это дом в возможности, а глина — кирпич в возможности. Кирпич же — действительность форма глины, а дом-действительность кирпича. Ребенок -действительность ребенка, но возможность взрослого человека, и т. А возникновение есть, следовательно, осуществление, актуализация возможности.

Формулировка Аристотелем учения о возможности и действительности имела важное значение в истории философии. Во-первых, это учение позволило разрешить парадокс возникновения: Во-вторых, оно позволяет более реалистически представить источник движения.

Источник этот лежит не вне мира, как у Платона, а в самом мире, представляя его особый аспект. Наконец, здесь реализуется учение Аристотеля о причинах, данное уже не в статике, а в динамике. Стагирит дает как будто бы более полное и всестороннее учение о причинах, и тем не менее оно содержит целый ряд слабостей. Остановимся на них подробнее. Видимо, одна из главных слабостей учения Аристотеля о причинах — его тавтологичность.

В самом деле, определение формы как действительности ведет к тому, что на вопрос о причине того или иного явления явнo подразумевается ответ, что она должна быть отлична от самого исследуемого явления.

Но если возникновение изменение есть переход возможности в действительность, то ничего контрольная по философии на тему аристотель и здесь не возникает — как не возникает сама форма.

Впрочем, своей натурфилософии Аристотель более адекватно понимает причинные связи. Что же касается первой философии, то ее завершением впрочем, также и началом можно считать понятие божества. Неподвижный - потому, что всякое движение конечно и логически требует конца.

Отсюда отождествление Аристотелем первой философии с теологией. Конечно, это не традиционная теология с ее антропоморфными богами. Но отсюда и противоречия в понимании божества. Аристотель упрекал Платона на том основании, что тот считал неподвижные идеи источником движения. Стагирит выходит из затруднения, объявив, что бог движет мир, будучи его целью: Нетрудно видеть, что здесь перед нами, вместо трансцендентной телеологии Платона, выносящего цели за пределы чувственного мира, телеология имманентная.

Источник ее — в уподоблении Аристотелем любого процесса акту человеческой деятельности, включающему целевую детерминацию. Добавим к этому изменение, внесенное Стагиритом в понятие материи. Она уже не живое, изменяющееся начало, самодвижущаяся природа-фюсис первых философов, но неподвижная, пассивная, неоформленная масса, требующая отличного от нее источника движения.

Это ошибочное представление контрольная по философии на тему аристотель течение двух тысячелетий тяготело над философией, обусловливая непоследовательность материализма и преимущества идеалистического понимания мира. Из материи проистекает естественная необходимость необходимость природы — ananke-physeosа также случайность—они ограничивают целесообразную деятельность людей и самой природы.

Иначе говоря, материя оказывается источником несовершенств в мире, как и противоположностей небесного и земного, мужского и женского, добра и зла. Отсюда нравственная оценка природных процессов, также искажающая картину мира.

Впрочем, отсюда вытекает тот факт, что материя у Аристотеля — это все же в чем-то активное начало, принцип индивидуации вещей. А здесь перед нами то же противоречие, что и в понимании единичного и общего, материи и формы, возможности контрольная по философии на тему аристотель действительности.

Отсюда его колебания между идеализмом и материализмом по целому ряду вопросов, но при общем преобладании идеализма.

VK
OK
MR
GP