Индивидуальные учебные работы для студентов


Расшифровать человека значит в сущности попытаться узнать эссе

Биологическое и социальное в человеке 4. Индивид, индивидуальность, личность 5. Смысл и цель жизни человека Заключение Список литературы Введение Вопрос о природе сущности человека, его происхождении и назначении, месте человека в мире - одна из основных проблем в истории философской мысли. Проблема человека была обозначена, хотя и в неразвитой форме, уже в философии расшифровать человека значит в сущности попытаться узнать эссе мира.

В эту эпоху господствовал космоцентризм как тип философского мышления. Все существующее рассматривалось как единый и необъятный Космос, а человек мыслился как его органическая часть.

Предполагалось, что человек несвободен, поскольку окружающий мир огромен и таинственен, а нередко и враждебен. Идеальным существованием человека считалась жизнь в согласии с этим расшифровать человека значит в сущности попытаться узнать эссе.

Практически во всей древней философской мысли шла речь о мудрости как умении человека жить в согласии с природой, Космосом. В это время были заложены основы гуманизма - идейного течения, которое рассматривает человека как существо уникальное, высшую ценность и цель общества. В философии средних веков господствовал теоцентризм как тип мировоззрения, представленный во всех формах общественного сознания той эпохи.

Бог рассматривался в то время как центр мироздания, а человек лишь как одно из его многочисленных созданий. Смысл жизни человека, по мнению средневековых мыслителей, состоит в постижении божественного, приближении к нему и тем самым - в спасении. Человек не верил в себя, он верил в Бога. В отличие от философии средневековья, философия эпохи Возрождения превратила человека в предмет культа, поклонения.

В это время утверждался антропоцентризм как специфический тип философского мировоззрения, осуществлялся переход от религиозного к светскому пониманию человека. Возродилась гуманистическая ориентация философии, заложенная в античности. Философия эпохи Возрождения утверждала идею всемогущества и всесилия человека. Расшифровать человека значит в сущности попытаться узнать эссе Возрождения с ее духом антропоцентризма не только возвысила человека над остальным живым миром, но и посеяла в нем зерна гордыни и безграничного индивидуализма.

Наряду с этим философская мысль того времени подчеркивала, что человек - это продукт окружающей природы, а не результат собственной деятельности.

Эссе расшифровать человека значит в сущности попытаться узнать

В целом для философской антропологии эпохи Возрождения характерно противопоставление человека природе. Человек ставился выше природы. В философии Нового времени человек исследовался с позиций механицизма как философского мировоззрения. Считалось, что человек, как и внешний мир, тоже есть механизм, сложная машина.

Эта машина является порождением природы, плодом ее длительной эволюции. Главным качеством в человеке считалась его разумность. Призвание человека виделось в том, чтобы изменять мир с помощью силы знания. В немецкой классической философии утвердился деятельностный подход к пониманию человека.

Он исследовался как существо исключительно духовное, творец истории и мира культуры И. Классический марксизм рассматривал человека в контексте всей совокупности общественных отношений истории человечества. Расшифровать человека значит в сущности попытаться узнать эссе идея марксизма - идея социальной сущности человека, понимаемой материалистически и конкретно — исторически.

Русская религиозная философия по своему содержанию вся антропологична, обращена в первую очередь к душе человека. Бог и человек, смысл истории, добро и зло - важнейшие темы этой философии. Русская религиозная философия всегда призывала человека к подвижничеству и поиску правды, к самосовершенствованию и обретению высокой нравственности, выраженной в совести. Русская философия всегда была нравственно ориентирована, поэтому ее очень интересовала тема свободы и творчества человека.

Она ставила и решала вопросы о смысле жизни, смерти и бессмертии человека. В зарубежной философии ХХ. Был поставлен вопрос о глобальных проблемах современной цивилизации и положении человека в связи с кризисной ситуацией в мире. Так, в 20-х - 30х годах ХХ. Основной темой этой философии стала тема существования человека в отчужденном мире общественных отношений.

Экзистенциалисты учили, что человек обречен быть свободным, если он не желает умереть как личность, духовно. С их точки зрения, мир и человек имеют будущее, только если человек находит в себе силы для того, чтобы не умирать, а творить этот мир, делая его более человечным.

Современная научная философия, системный, научный, комплексный подход оперирует разнообразными научными знаниями о человеке, однако тема человека в философии далеко не исчерпана. Обращение к истории философской мысли показывает, что тема человека является, во-первых, непреходящей. Во-вторых, она осмысливается с различных мировоззренческих позиций, обусловленных конкретно - историческими иными причинами.

В третьих, в истории философии неизменными являются вопросы о сущности и природе человека, смысле его существования. Целью данной работы является: Проблема антропогенеза Антропогенез от греч. Антропогенез в современной научной картине мира предстает как процесс со многими неизвестными.

Это же относится и к акту творения человека: И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его: Интенсивное научное осмысление проблемы антропогенеза началось в XIX. Главное достижение в этой области было связано с утверждением эволюционной теории.

Дарвин выдвинул гипотезу о происхождении человека от обезьяноподобного предка в результате процесса эволюции. Разработав теорию естественного происхождения человека, Расшифровать человека значит в сущности попытаться узнать эссе не выявил влияния социального фактора расшифровать человека значит в сущности попытаться узнать эссе его развитие.

Кроме того, в его теории отсутствует объяснение качественного различия деятельности мозга человека и животного. Это во многом объясняется тем, что Дарвин не затрагивал вопрос о роли труда в процессе антропогенеза. На эту роль было обращено внимание в трудовой теории антропогенеза, защитником которой был, в частности, Ф. Представители этой теории считали, что труд не отменяет действия биологических законов, но преобразовывает характер действия естественного отбора, формирует способность становящегося человека преобразовывать природу по своим собственным меркам, а вместе с тем способствует и формированию самого человека.

Сторонники этой теории именно с трудовой деятельностью связывают развитие руки, речи, мозга, мышления, сотрудничества людей и сплочения их в социальные коллективы.

Любой труд связан с изготовлением орудий труда, в которых закрепляются социальный опыт человека, его навыки, умения, способ мышления. Кроме того, они же являются и основным способом передачи этого социального опыта, то есть лежат в основе новой — социальной формы наследования, которую Дарвин не рассматривал.

Таким образом, было показано, что становление человека и общества — это взаимосвязанный процесс, — процесс антропосоциогенеза, и важнейшая роль в нем принадлежит трудовой деятельности. Синтетическую теорию эволюции можно охарактеризовать как теорию органической эволюции путем естественного отбора признаков, детерминированных генетически.

Однако в нашей стране нормальное развитие эволюционной теории на 10—15 лет было нарушено деятельностью небезызвестного Т. В западных странах сопротивление дарвинизму и эволюционизму оказывали общественные круги, близкие к церкви. И по сей день в мире широко распространен креационизм — точка зрения, согласно которой человек является венцом божественного творения, а не частью природы и продуктом ее развития.

Споры вокруг расшифровать человека значит в сущности попытаться узнать эссе теории не утихают и. В последние десятилетия синтетическая теория эволюции подвергается критике, что связано с распространением в биологии различных сальтационистских концепций, утверждающих скачкообразный характер развития жизни, в том числе расшифровать человека значит в сущности попытаться узнать эссе антропогенеза.

К подобным концепциям относится теория самоорганизации систем.

В ее основе лежит принцип самоорганизации как движущей силы развития любых открытых неравновесных систем, то есть систем, обменивающихся со средой веществом и энергией. В таких системах переход одного качественного состояния в другое происходит как скачкообразный процесс, переводящий открытую неравновесную систему, достигшую своего критического состояния, в качественно новое устойчивое состояние с более высоким уровнем сложности и упорядоченности.

При этом выбор конечного состояния системы после скачка флуктуациисогласно этой теории, носит случайный характер. К самоорганизующимся системам относятся все биологические системы, включая человека.

По мнению Тейяра де Шардена, появление Homo sapiens — это скачок в антропогенезе. Он шел столь тихо, что, когда мы начинаем его замечать, по нестираемым следам каменных орудий, выдающих его расшифровать человека значит в сущности попытаться узнать эссе, он уже покрывает весь Старый Свет — от Мыса Доброй Надежды до Пекина.

Безусловно, расшифровать человека значит в сущности попытаться узнать эссе уже говорит и живет группами. Не все в ней до конца выяснено и объяснено, не во всем ученые согласны между. И в этом нет ничего удивительного, так как мы имеем дело с венцом творения природы — человеком. В науке сегодня можно считать доказанным тот факт, что человек — это продукт естественного развития самой природы.

VK
OK
MR
GP