Индивидуальные учебные работы для студентов


Философия школа любви к истине эссе

Полный текст автореферата диссертации по теме "Проблемы любви в философии В.

Соловьева и его "школы" Специальность 09. С диссертацией можно ознакомиться в научной библиотеке МГОУ по выше указанному адресу. Ученый секретарь диссертационного совета доктор философских наук, философия школа любви к истине эссе И. Проблема любви в человеческой жизни является не только самой древней, но и всегда актуальной, до сих пор не решенной. Каждый пытается решить ее для себя и для каждого она глубоко индивидуальна. Особое звучание тема любви приобрела в русской философии. Русские философы в своем творчестве рассматривали любовь как источник добра, красоты и бессмертия.

Любовь в их понимании - это не только основа духовной жизни человека, но и та сила, которая объединяет людей в единое целое, ведет их в Божье Царство. Сегодня, когда наше общество и не только Россия переживает глубочайший духовный кризис, когда мир захлестнула волна насилия, кровопролитных войн и человеческая жизнь обесценена, идеи отечественных мыслителей о земной и богочеловеческой любви не только не утратили своей значимости, но становятся необходимы в практическом решении проблем философия школа любви к истине эссе оздоровления общества, утверждения в нем человеколюбия и добра, спасения самого человека.

Любовью жив человек, она и спасет. Во-первых, важность исследования проблемы любви в русской философии обусловлена реалиями российской действительности, особенно в современный, кризисный период, когда подорваны ценностные, духовные основы жизни россиян, когда отношения между ними крайне отчуждены.

  • И, наконец, в-третьих, даже в первом приближении не отмечены, не показаны теоретическая роль и историческое значение русской философии любви В;
  • Франка о любви фундаментальное значение имеет категория "всеединства";
  • Любящий человек чувствует себя ответственным за всех ближних, как он чувствует ответственность за самого себя;
  • Любовь — это самая сложная, таинственная и парадоксальная реальность, с которой сталкивается человек;
  • Эти две составляющие единого чувства обычно идут вместе, поддерживая и усиливая друг друга;
  • Данная сущностная характеристика обусловила и два главных подхода, по которому пошли русские мыслители в исследовании глубин и тайн любви.

Это отчуждение спускается в глубины личностного бытия, связанного с продолжением жизни и человеческого существования. И только любовь, вера и труд спасут Россию от разрушительных потрясений.

Этому учит нас и русская философия любви. Во-вторых, наряду с социально-этическим аспектом, актуальность обращения к теме любви в русской философии обусловлена необходимостью историко-теоретического "оформления" этого наследия в интересах воспитания творческого отношения наших современников к любви и жизни в ЮС.

Оригинальное и глубокое философствование В. Соловьева и ряда представителей его - условно говоря - "школы" Н. Франка о любви - прежде всего, принадлежит к непреходящим, вневременным ценностям, потенциал которых еще далеко не востребован. Русские мыслители из всего многообразия духовных возможностей любви выше всех ставят любовь между мужчиной и женщиной, то есть чувственную любовь, как способ воплощения идеалов любви, человеческого счастья, свободы, творчества, "братского философия школа любви к истине эссе людей" в реальной жизни.

Актуальность исследования обусловлена и тем, философия школа любви к истине эссе такой подход особенно полезен в наше время, ибо позволяет современной философской мысли способствовать становлению философии любви, основанной на духовном развитии человека и человечества.

Кроме того, попытка "переоткрытия" христианской и в первую очередь православно-философской мысли есть фактор формирования нравственных отношений в современном российском обществе.

А сочетание и взаимодействие религиозного и философского содержания, может оказаться конструктивным и сегодня при исследовании вековечной проблемы - любовь в жизни людей.

В-третьих, большой научный интерес представляет оригинальность типа философского осмысления проблемы любви русскими мыслителями конца XIX - середины XX века, основанного на синтезе антропологического и богословско-мистического толкования феномена любви.

Подобный тип и методология изучения проблемы любви позволили названным философам глубже раскрыть смысл человеческой любви, ответить на многие вопросы, которые волновали в то время общество, особенно в области семейно-брачных и половых отношений. Сегодня аналогичные вопросы также остро стоят перед российским обществом, требуют неординарного решения. И в этом освоение философии русского эроса и любви может стать методологической основой для дальнейшего исследования феномена любви.

Степень разработанности темы в литературе. Стремление найти основы и пути совершенствования человеческого бытия, гуманизации! Однако, несмотря на то, что в последнее десятилетие в литературе активизировались исследования проблемы любви, она все философия школа любви к истине эссе остается философия школа любви к истине эссе изученной в сравнении с другими.

  • Бог не только любит, он сам есть любовь;
  • Представлен исторический и литературно-философский анализ любви в разные исторические эпохи;
  • Соловьева и его последователей для дальнейшего развития учений о любви в нашем Отечестве и их объективации в жизни новых поколений россиян.

Аккерман отмечает, что в международной антропологической базе данных перечислено более трехсот культур земного шара, но представления о любви никак не систематизированы. В этой литературе даны общие характеристики феномена любви, показаны ее генезис, черты и противоречия развития. Представлен исторический и литературно-философский анализ любви в разные исторические эпохи. Главное внимание уделяется половой любви между мужчиной и женщиной, являющейся основой всякой любви.

Любовь как смысл человеческого существования

При этом большинство авторов видит в любви вечную гуманистическую общечеловеческую ценность, подчеркивая ее воспитательное значение. Они находят в ней все новые философия школа любви к истине эссе новые черты, одни - скорее углубляясь в частности, другие -обобщая. Ивин выделяют два основных подхода в исследовании проблемы любви: Воробьева, анализируя антиномии любви, выделяет в ней человеческую, духовно-нравственную основу. Ее вывод однозначен - любовь и человечность синонимичны, а следовательно тайна любви - это тайна человека.

Гулыга рассматривают проблему любви через призму семейных отношений, в основе которых, как они полагают, лежит любовь чувственная. Своими корнями она уходит в глубокую древность, о чем свидетельствуют содержание Библии и Корана, философских учений Китая, Индии, Греции, Древней Руси. Анализируя исторические представления о любви ее типы и виды, их переплетения, их черты они резюмируют, что любовь перестает быть категорией эмпирического плана, она становится философия школа любви к истине эссе категорией, категорией бытия.

Аккерман любовь также есть, прежде всего, гамма чувств, желание, существовавшее еще до цивилизации. Любовь - это источник жизни, она "вращает" землю. Энгелъштейн утверждает, что любовь выше, нежели человеческое чувство, это духовная аура, духовный стержень жизни человека. Это сильнейший, неугасающий стимулятор жизни.

Особый интерес представляют ее взгляды на проблему межполовых отношений, положение женщины в русском обществе на рубеже Философия школа любви к истине эссе - XX столетий.

Любовь и философия школа любви к истине эссе у него тождественны. Зрелая любовь есть соединение, в котором сохраняется целостность индивидуальность. Ее доказательством является глубина отношений, жизненность и сила каждого из любящих.

Он описывает разнообразные типы любви: Во-вторых, понять его человеческое содержание и увидеть культурно-исторические корни развития. И, в-третьих, наметить контуры историко-философского рассмотрения проблемы любви в русской философии конца XIX - первой половины XX века.

Дело в том, что в современной нашей историко-философской литературе можно выделить ряд аспектов и результатов исследования проблемы любви в русской философии. Соловьева; в выявление своеобразных черт русского эроса и философии любви, их исторического значения.

  • Во-вторых, только в подлинной любви между мужчиной и женщиной "уничтожается" эгоизм, но сохраняется индивидуальность личности;
  • Бердяев - творческая жизнь в Духе;
  • Во-вторых, - в осознании мыслителями глубин проблемы любви и ее смысла, ее смыслообразующего и морально-этического значения для необходимой реформации взглядов на любовь и, прежде всего, любовь чувственную, но также для развития в каждом человеке нравственной устойчивости свободной личности;
  • Таким образом, уважение предполагает отсутствие эксплуатации;
  • Но их роль в философском анализе любви не может быть существенной.

Подольный определяет общие черты русской философии любви: Он же выделяет два течения в русской философии любви - материалистическое идеалистическое. Шестаков формулирует два основных направления линии в развитии проблемы любви в России. Другая линия -ортодоксально-богословское направление, представленное именами П. Ильина, которые по мнению исследователя ориентировались не на античную теорию эроса, а на философия школа любви к истине эссе "каритас" и связанный с ним комплекс идей христианской этики.

Косарев, в отличие от В.

Шестакова к первому направлению относит и Д. Розанова, а второе дополняет С. Он же замечает, что этот список не полон и что это деление весьма условно, потому что каждый из философов опирается как на античную теорию эроса, так и на христианское понимание любви.

Упомянутые выше исследователи выделяют важнейшие и своеобразные черты русской философии любви, среди которых - метафизика любви, основанная на традиции христианского учения о сердце как духовном средоточении жизни человека, а также представление философия школа любви к истине эссе утерянной целостности как исходном пункте размышлений о любви, затем -представление о половой любви как любви эротической, но любви одухотворенной, персонифицированном любовном желании и стремлении, относящемся к семье и браку.

Исупов, интерпретируя учение о любви В. Соловьева, отмечает пять направлений развития русской философии любви: Достоевский, Н Бердяев, Л. Карсавин ; 2 "путь животных" Б. Троицкий ; 4 "духовно-аскетический" С.

Булгаков ; 5 "божественный" Ф. Сабиров представляет русский эрос как три своеобразных течения, различающихся по духовно-ценностной акцентировке философских идей, составляющих его единое смысловое поле. К первому течению он относит B. Розанова, обожествляющего плоть и половую любовь.

Ко второму - C. Булгакова, у которого свят и духовен христианский брак. Соловьева, для которого свята духовная любовь, преобразующая духовно-телесное устроение человека и тем самым подготавливающая его для бытия в вечности.

Он же высказывает предположение о том, что духовную специфику русского эроса можно понять только в том случае, если в русском философствовании о любви мы сможем угадать некие высочайшие коллизии философия школа любви к истине эссе вообще, любви как философия школа любви к истине эссе платоновского эроса, противоречиво и многомерно выявляющего себя именно в русской интеллектуальной борьбе идей, в русском философствовании о России, о человеческой судьбе, переживающей известную проблему добра и зла, и прорывающуюся к спасению в Добре, Истине и Красоте.

Не случайно автор рассматривает трактовку русской идеи в философии В. Франка как проявление любви в России, к русскому народу. Громова, А Гулыга, С.

Они выделяют такие специфические черты философия школа любви к истине эссе эроса и любви, как: Вместе с тем, некоторые авторы к примеру, Г. Гачев скептически относятся к рассмотрению русского эроса и любви с позиций некоторого отвержения ими плоти и секса, несколько искаженного толкования любви в смысле "жалеть", "страдать", "дороже страсти нежность". Громова, наоборот, из всех видов любви выделяет феномен любви - добра, который, по ее мнению, является смыслом жизнедеятельности в условиях становления в России гражданского общества.

И только отсутствие любви - добра, по философия школа любви к истине эссе мнению, позволяет понять ее ценность и незаменимость. А С Евтушенко скептически оценивает подход к исследованию феномена любви с позиции определения ее видов типологизациинакопления фактов ее проявления, классификации, указывает, что подобный подход таит опасность "за деревьями" видами любви не увидеть "леса" ее сущности.

Рябининой, которая, анализируя метафизику пола серебряного века, трактует, прежде всего, такой аспект философия школа любви к истине эссе пола как характер взаимоотношений мужского и женского начал.

Важное значение для понимания места и роли любви, ее гносеологического, социально-исторического и смыслообразующего значения как в жизни России, так и в творчестве мыслителей конца XIX -середины XX веков имели труды, посвященные анализу русской философии и культуры в целом, которые позволили глубже понять становление философских взглядов В Соловьева и его последователей, а также идейно-теоретические источники их учений о любви. Во-первых, направления линии, школы в русской философии любви лишь обозначены, но не обоснованы.

Во-вторых, не достаточно полно исследована соловьевская линия "школа" в философии любви. Сопоставление концептуальной разработанности темы любви в философии В. Франка фактически не проводилось.

Всесторонне не анализировалась логика их философствования в раскрытии содержания и смысла любви, не выяснялось, что их сближает и различает. И, наконец, в-третьих, даже в первом приближении не отмечены, не показаны теоретическая роль историческое значение русской философии любви В. Соловьева и его последователей для дальнейшего развития учений о любви в нашем Отечестве их объективации в жизни новых поколений россиян.

Объектом исследования является философское творчество В. Франка, а его предметом -проблема раскрытия смысла любви в творчестве названных философов. Цель работы - представить результаты историко-философского анализа проблемы сущности и смысла любви в творчестве В.

VK
OK
MR
GP